声闻
| 佛教 |
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禅那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 |
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 無著 世親 鳩摩羅什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 |
宗派 部派 大乘 金剛乘 上座部 漢傳 藏傳 |
經籍舉要 阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度论 俱舍論 坛经 |
聖地 八圣地 四道場 汉地寺院 |
相關主題 艺术 制度 历史 組織 批評 |
佛教主題 |
声闻（巴利文：Sāvaka；梵文：Śrāvaka），佛教術語，是以佛陀為師，遵從佛陀的言傳身教，持戒修行證得沙門果的人。[1]
目录
1 語源
2 巴利三藏記載
2.1 七類賢者
2.2 四果聖人
3 大乘佛教評價
4 参考文獻
語源
原意是倾听者，或更广义地解释为“信徒”。
巴利三藏記載
七類賢者
根據巴利聖典《中部·基多山經》，佛陀將修行者分成七類賢聖：
隨信行人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，但對如來有一定稱度的尊敬，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。
隨法行人：一些人不能親身證悟各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，他們智慧雖然不銳利，但對如來講授的法能清楚理解，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。
信解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但他們有慧見，盡除了一些漏;他們對如來建立一份有根基、堅固的敬信。
見到人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，能以智慧透徹了解和深入觀察。
身證人：一些人親證各種寂靜的無色界解脫，安住在證悟之中，他們有慧見，盡除了一些漏。
慧解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但有慧見而得漏盡。
俱解脫人：一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，安住在證悟之中，及有慧見而得漏盡。按巴利三藏《長部·沙門果經》等记载，聲聞又可依据不同果位分为四向四果：
四果聖人
- 初果须陀洹（巴利文：sotāpatti）
- 二果斯陀含（巴利文：sakadāgāmitā）
- 三果阿那含（巴利文：anāgāmitā）
- 四果阿罗汉（巴利文：arahatta）
根据信眾修行程度可能分别在修行中或已获得某果位。
大乘佛教評價
大乘佛教稱释迦牟尼佛初转法轮时信徒直接听开示，声闻就是听佛陀开示修四圣谛的人。他们因通过听闻佛祖的音声而悟道，就称他们为声闻。大乘佛教劃分了：
大乘：菩薩乘
二乘：獨覺乘（中乘）、聲聞乘（小乘）
参考文獻
^ 《舍利弗阿毘曇論》卷8（非問分）：「云何聲聞人。若人從他聞。受他教請他說聽他法。非自思非自覺非自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞人。」（CBETA, T28, no. 1548, p. 585, a21-24）
