雅音
「雅言」重定向至此。關於被称为“雅言”的书籍，詳見「雅言 (連橫)」。 「正音」重定向至此。關於被称为“正音”的书籍，詳見「訓民正音」。| 儒家 |
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雅音，即中原雅音，又稱雅言、通語、正音等，指自上古以來中國各朝的通用語言，通行於中央官方和文人群體。
孔子在春秋時期的文學文化活動和著述採用雅言，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼的礼仪活动以及《诗经》、《尚书》的教学皆以雅言交流[1][2]。
汉代纬书讲[3]孔子作《尔雅》，孔子云[4]：《尔雅》以观於古。《爾雅》一书为声形训诂之原，意思是接近、符合雅言[5]。《尔雅》是雅言字义书之祖，用义训法，发展为许多雅书，如魏张揖《广雅》、宋陆佃《埤雅》、明朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》。以上各种都是训诂书，后人就称为训诂学，是两汉人训释先秦古书的一种学问。尔雅学也就是研究雅言的学问[6]。
目录
1 华夷之辨
2 雅言與廣府民系
3 雅言与《切韵》
4 通用语争议
5 参考文献
6 外部链接
7 參見
华夷之辨
“雅言”也是相對於華夏語中各個方言而言的。扬雄《方言》材料部分出自周秦旧籍，保存了古语词汇，其中有古之雅言，也有古之方言。《方言》的编辑体例之一是用雅言或通语来解释方言。文人士大夫多以“雅言”为贵、仇视排斥方言俚语。荀子推崇“使夷俗邪音不敢亂雅”[7]。明代乐韶凤等人编纂的《洪武正韵》也标榜"一以中原雅音为定"。
雅言與廣府民系
朱熹朱子語類
- “四方聲音多訛，曰：「卻是廣中人說得聲音尚好，蓋彼中地尚中正。自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正。”
- “林勳《本政書》一生留意此事，後在廣中作守，畫作數井。然廣中無人煙，可以如此。”
太平御覽嶺南道 “《方輿志》曰：粵州，龍水郡。土地與安南府同。唐為粵州，或為龍水郡。”
朱熹認為廣府民系為中正之音。
雅言与《切韵》
三国孫炎著《爾雅音義》，用反切注音，從此反切盛行[8]。《切韵》是以雅言作为基础的，兼顧了南北方音，參校了六朝韻書反切而成[9]。陈寅恪在《从史实论切韵》中说[10]：“更就颜黄门论金陵洛下士庶语音之优劣观之，知其必有一衡度之标准，此标准为何？殆即东汉曹魏西晋以来，居住洛阳及其近傍之士大夫集团所操之雅音是也。”周祖谟看法也一致[11]。
雅音在中古汉语时期（主要是唐、宋）为流行于中原（时汴、洛一带）的全国通用语言。为了方便于日常生活中的互相交流，各地庶民也常以地方特色的方言而非官方的雅言来作为自己的首选口头语。
通用语争议
- 支持雅音是通用语的资料：
- 李新魁，《中古音》 商务印书馆，1991年11月图书介绍
- （支持雅音是通用语的同时，阐述了学界对是否存在通用语的争论）
- 李新魁，《中古音》 商务印书馆，1991年11月图书介绍
- 反对雅音是通用语的资料：
- 丁邦新，《汉语音韵史上有待解决的问题》，第三届国际汉学会议论文集语言组 PDF版[永久失效連結]
参考文献
^ 《論語·述而第七》：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”
^ 鄭玄《论语注》：「讀先王典法，必正言其音，然後義全，故不可有所諱。禮不誦，故言執。」
^ 《春秋元命包》：“子夏问夫子作《春秋》不以初哉首基为始何? 正以《尔雅》为夫子所作。”
^ 《大戴礼记·小辨》：“《尔雅》以观于古，足以辩言矣；传言以象，反舌皆至。”
^ 宋翔凤，《论语说义》：“《尔雅》一书为声形训诂之原，雅言之所在也。”
^ 宋翔凤，《论语说义》：“诂者，古也。《诗》、《书》、《礼》皆有古言，《尔雅》二十篇，首以《释诂》、《释言》、《释训》三篇，皆有古言，其余皆由是推之，所谓雅言也。”
^ 《荀子·王制篇》
^ 《颜氏家训·音辞第十八》
^ 陆法言《切韵》
^ 顏氏家訓 音辭篇 切韵拟音朗读
^ 周祖谟，《切韵的性质和它的音系基础》
外部链接
维基文库中有關尔雅的文本
维基文库中有關尔雅的文本
參見
- 中國歷代官方語言
- 汉语音韵史
- 中國中心主義
