波罗密
本條目介紹的是佛教概念“度”的梵语音译，或在南传菩萨道中的解说。關於“波罗密”最主要的六种以及在大乘佛教中的解说，請見“六度”。 本條目介紹的是佛教概念。關於一种植物或水果，請見“波羅蜜”。
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| 佛教 |
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禅那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 |
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 無著 世親 鳩摩羅什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 |
宗派 部派 大乘 金剛乘 上座部 漢傳 藏傳 |
經籍舉要 阿含經 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度论 俱舍論 坛经 |
聖地 八圣地 四道場 汉地寺院 |
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波羅蜜（巴利語：पारमि，Pāramī；有时用字不同，译作波罗密），即波羅蜜多（梵語：पारमिता Pāramitā），佛教術語，是所有菩薩行者必修的善德，是成就究竟菩提一切圣者的根本资粮。在大乘佛教中一般称“度”，六波罗蜜即六度，十波罗密即十度；其具体内涵在北传、南传稍有不同。
目录
1 字源
2 南传佛教
2.1 六波罗密
2.2 十波羅密
3 北传佛教
3.1 六波羅蜜
3.2 十波罗蜜
4 相關條目
5 参考资料
字源
由“Pāramā”和后綴“ī”所组成，“Pāramā”意为“至上的”，在这里特指菩萨，因此波羅蜜意为“菩萨的责任”或“菩萨的财富”[1]。
汉地早期翻译爲「度」（渡），以为词根是“pāram”（对岸，彼处），故解读爲渡到彼岸；又称“事究竟”、「到彼岸」、“度无极”、“播罗弭多”[2]，意謂從生死的此岸能因佛法而救度到涅槃解脫的彼岸[3][4][5][6]。北传认为六渡包括菩薩所修的一切行門，由於具體行門很多，故又加「萬行」，俱称爲六度万行。
南传佛教
在南传佛教体系中，波罗蜜与大乘同样有六、十之分。明昆長老所編著的《南传菩萨道》（Great Chronicle of Buddhas，又译《大佛史》）將十波羅蜜視為聲聞、緣覺與菩薩的共學道品，而非菩薩特德[7]。
六波罗密
现代上座部佛教教法中，六波罗密爲：佈施、持戒、出離（Nekkhamma）、智慧（般若）、精進、忍辱（忍耐）。
歷史上的部派佛教时期，说一切有部毘婆沙師立四波羅蜜：布施、持戒、精進、智慧（般若）；《根本說一切有部毘奈耶藥事》立六波羅蜜，再多加忍辱（忍耐）、禪定。爲大乘所採取。[8]。
十波羅密
十波羅蜜爲六波羅密外再加：真實（真諦）、決意（受持）、慈、捨。有巴利藏外文獻提到，此十波羅蜜，依其有關聯的性質，亦可攝為六波羅蜜[8]。
北传佛教
部派佛教时期，說一切有部毘婆沙師（迦溼彌羅）立四波羅蜜：佈施（dāna）、持戒（sīla）、精進（viriya）、智慧（prajñā；即般若），以此統攝異說，將外國師別立的忍辱（kshanti）攝於戒，禪定（dhyāna）、多聞（Bahuśruta）攝於慧，戒、慧滿即名彼滿[9]。
《增壹阿含·序品》，說出世部所誦《大事·多佛品》，《根本說一切有部毘奈耶藥事》，乃至於《佛本行集經》、《修行本起經》、《六度集經》等，皆說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六種波羅蜜，而為大乘佛教所採用[10]。
銅鍱部的波羅蜜種類，源自《小部·本生》、《小部·譬喻》、《佛種姓》、《所行藏》及其註釋書，而由覺音尊者整理為十波羅蜜[10]。《解脫道論》也記載這十種波羅蜜[11]。
六波羅蜜
又名六度無極：檀那（佈施）、尸羅（持戒）、羼提（忍辱）、毗梨耶（精进）、禪那（禅定）、般若（智慧）。其中般若波羅蜜為六波羅蜜之根本，一切善法之淵源，故又稱諸佛之母。
《法華經》、《般若經》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等諸多大乘經論皆取此說[12]。寶行王正論說，佈施、持戒為利他，忍辱、精進為自利，禪定、智慧為解脫，略攝大乘義[13]。
十波罗蜜
大乘佛教又說有十波羅蜜（十度），為六波羅蜜上再設方便（upāya；漚波耶）、願（pranidhāna；鉢羅尼陀那），力 (佛教)（bala；波羅）、智（jñāna；若那）[14]。
《解深密經》載，六波羅蜜之外另施設四波羅蜜之原因，謂方便波羅蜜為施、戒、忍三波羅蜜之助伴；願波羅蜜為精進波羅蜜之助伴；力波羅蜜為禪波羅蜜之助伴；智波羅蜜為般若波羅蜜之助伴[15]。
欲證佛菩提道必修十波羅蜜直至圓滿，方有資糧能圓成佛道。在成唯識論稱為十勝行，即菩薩在十地時所修行的道法，「謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如」，方能證得「究竟轉依」。
相關條目
- 六度萬行
参考资料
^ 明昆三藏法师·《南传菩萨道》[永久失效連結]，2008年8月29日查阅。
^ 《大乘義章》卷12「波羅蜜者是外國語。此翻名度亦名到彼岸」 (CBETA, T44, no. 1851, p. 705, b12-13)《大乘義章》卷12：「度，到彼岸者；波羅者「岸」，蜜者是「到」」 (CBETA, T44, no. 1851, p. 705, b20)
^ 在龍樹的《大智度論》卷12〈1 序品〉便說明：「彼以生死為此岸，涅槃為彼岸」
^ 《大智度論》（卷十二）：「波羅，秦言彼岸。蜜，秦言到。若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。復次，於事成辦，亦名到彼岸。天竺俗法，凡造事成辦，皆言到彼岸。」
^ 《俱舍论》（十八卷）：“我释迦菩萨、于何位中，何波罗密多、修习圆满？颂曰：但由悲普施，被折身无忿，赞叹底沙佛，次无上菩提，六波罗密多、于如是四位，一二又一二，如次修圆满。论曰：若时、菩萨普于一切，能施一切；乃至眼髓。所行惠舍、但由悲心；非自希求胜生差别。齐此、布施波罗密多修习圆满。若时、菩萨被析身支，虽未离欲贪；而心无少忿。齐此、戒忍波罗密多修习圆满。若时、菩萨勇猛精进，因行遇见底沙如来、坐宝龛中、入火界定；威光赫奕，特异于常。专诚瞻仰，忘下一足，经七昼夜，无怠净心。以妙伽他、赞彼佛曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。如是赞已；便超九劫。齐此、精进波罗密多修习圆满。若时、菩萨处金刚座，将登无上正等菩提，次无上觉前，住金刚喻定。齐此、定慧波罗密多修习圆满。能到自所往圆德彼岸故；此六名曰波罗密多。”
^ 《大乘义音》（卷十二）：“波罗密者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”
^ 釋性廣. 人間佛教之禪觀所緣（上 )──依菩薩淨行入甚深法界. 弘誓月刊.
^ 8.08.1 The Ven. Mingun Sayadaw (编). 南傳菩薩道.
^ 《大毘婆沙論》：「菩薩經三劫阿僧企耶，修四波羅蜜多而得圓滿，謂：施波羅蜜多，戒波羅蜜多，精進波羅蜜多，般若波羅蜜多。……外國師說：有六波羅蜜多，謂於前四加忍、靜慮。迦濕彌羅國諸論師言：後二波羅蜜多即前四所攝，謂忍攝在戒中，靜慮攝在般若，戒、慧滿時即名彼滿故。復有別說：六波羅蜜多，謂於前四加聞及忍。……此二亦在前四中攝，忍如前說，聞攝在慧。雖諸功德皆可名為波羅蜜多，而依顯了增上義說，故唯有四。」
^ 10.010.1 印順. 初期大乘佛教之起源與開展－第三項 菩薩行──波羅蜜多.
^ 《解脫道論：「觀凡夫根念根所，初慈哀世間。我已得脫，當令彼脫。我已得調，當令彼調。我已得安，當令彼安。我已入涅槃，當令彼入涅槃。施、戒、出、忍、諦、受持、慈、捨、精進、智慧，皆令滿足。」
^ 《瑜伽師地論》卷39：「復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多已。能證無上正等菩提。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧波羅蜜多。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 505, a23-26)
^ 《寶行王正論》：「由施戒利他 忍進為自利 定慧脫自他 略攝大乘義 略說佛正教 謂解脫自他 此六度為藏 何人能撥此」
^- 《大方廣佛華嚴經》卷25：「是菩薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何以故。是菩薩。於念念中。大悲為首。修習佛法。一切迴向大智慧故。十波羅蜜者。菩薩以求佛道所修善根。與一切眾生。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。慈悲為首。於一切眾生。心無所傷。是羼提波羅蜜。求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心不散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相如實說。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。」(CBETA, T09, no. 278, p. 561, b23-c7)
- 《金光明最勝王經》：「善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提心利眾生故。是名第一布施波羅蜜因。善男子。譬如大地持眾物故。是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨步無畏離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願滿足。此心能度生死險道。獲功德寶故。是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如淨月圓滿無翳。此心能於一切境界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能莊嚴淨佛國土。無量功德廣利群生故。是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王。此心能於一切境界無有障礙。於一切處皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅蜜因。」
- 《央掘魔羅經》卷3：「佛告央掘魔羅。我於無量百千億劫。具足修行十波羅蜜攝取眾生。無量眾生未發菩提心者開化令發。我於無量阿僧祇劫。具足修行無量波羅蜜諸善根故。生不生身。」(CBETA, T02, no. 120, p. 533, b12-16)
- 《不增不減經》卷1：「棄捨一切諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬四千法門。修菩提行名為菩薩。」(CBETA, T16, no. 668, p. 467, b9-10)
- 《帝釋般若波羅蜜多心經》卷1：「如是布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜亦不可思議；三業清淨，般若波羅蜜亦清淨。如是般若波羅蜜，其義無邊。」 (CBETA, T08, no. 249, p. 846, c17-20)
^ 十波羅蜜.
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