每個人對基督教的印象就是耶穌跟新約聖經，然而基督徒對耶穌的印象是來自新約聖經，就好像孔子有論語一樣，新約聖經也非耶穌所寫，是他的十二門徒所寫下的福音一一彙整，成為我們現在所看到的新約聖經。

但要這麼說也不太對，這要談一下當初基督教合法化的君士坦丁大帝。

君士坦丁在位時，國內動亂四起，然而這不是反國家的內亂，是教徒間的爭鬥，當時基督徒與他們所謂的異教徒（羅馬公教）大打出手，然而是誰先開打已不可考，但我們能確定的是這時空的內鬥造成許多羅馬公教的信物被破壞，君士坦丁面對日益漸增的激進基督徒，迫於無奈只能讓舉行尼西亞會議，讓基督教合法。

然而有個問題來了，當時有兩個派系，激進派認為耶穌是神，是至高無上的存在，但另一派系認為，耶穌是先知，但亦是凡人，耶穌是神之子是兩派的共識。君士坦丁為了讓激進派不再抗議，所以決定讓耶穌神化。

那要怎麼讓耶穌神化呢？就是燒毀所有耶穌比較像人的福音，如此一來耶穌就能保有神性，不會有任何人覺得耶穌只是凡人，所以也就有人提出「基督信仰的權威，不在乎哲學、理性上的思考，就是單單地信靠『聖經』的教導，若非如此就會有信仰上的偏差。」，那個人就是大聖亞他那修。

這裡分享個耶穌比較像人的福音，在腓力福音裡的殘章，也是沒有納入新約聖經的章節，的確描述抹大拉的馬利亞不單單只是十二門徒之一，還是最為接近耶穌的使徒。這種親密的關係被描述為抹大拉的馬利亞能夠理解耶穌以及他的教導，而其他的使徒卻不能。
腓力福音裡有一句話：「救世主的同伴是瑪利亞·抹大拉。耶穌經常親吻她的"缺字"，愛她勝過其他門徒。」其他的門徒很氣惱，表達了他們的不滿。他們問耶穌：「你為什麼愛她勝過愛我們所有人呢？」
PS:缺字的部分是已經無法辨別那個字是什麼了

抹大拉的瑪麗亞是誰？這個瑪麗亞不是指耶穌的母親瑪麗亞，是一位曾被誣陷的女人，被耶穌所救。那麼這福音裡有什麼問題呢？最重要的是同伴這一詞，亞拉姆語在那個時候同伴這詞，可能是指配偶，所以這就是為何這個章節不被納入的原因，因為神應該是要公平的愛所有人，不能有偏愛，但明顯這福音裡耶穌偏愛著抹大拉的瑪莉亞。雖然難有定論，但是抹大拉的馬莉亞在耶穌受難地以及在他的墳墓出現，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，儘管也有可能這是耶穌對她和他母親馬麗亞的關心而所預備的。

耶穌的八卦就到這了，我們能夠知道的是耶穌是被神化的，且耶穌比較像凡人的福音大多也被人燒毀，現在的新約聖經都是被後人篩選的，非十二門徒原本對耶穌的描述，而基督教卻將這「人為」的聖經視為規章，讓人不勝唏噓。
君士坦丁雖然將基督教合法化，但他終生都是羅馬公教信徒，死前最後一天才受洗成為基督徒，而且幫他受洗的教派是不支持尼西亞信經的教派。所以君士坦丁大帝他的存在是制衡基督教，合法化只是政治原因，為了保住羅馬公教能繼續傳播，而他在尼西亞會議後扶持不支持尼西亞信經的教派。雖然他死前受洗，但羅馬元老院仍尊他為神。
補充：尼西亞信經是尼西亞會議最後的結果，也是日後新約聖經的根基。

以上就是關於基督教動盪的開始以及基督徒們最不想承認的八卦，望讀者看的愉快。