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諸葛亮
丞相錄尚書事，領司隸校尉、益州牧
前任：無 繼任：蔣琬→費禕
清殿藏本諸葛孔明像
漢丞相、武鄉侯
國家	东汉→蜀漢
時代	东汉末年至三国时期
主君	劉備→劉禪
姓名	诸葛亮
字	孔明
號	臥龍、伏龍
封爵	武乡侯
封地	武鄉縣
出身地	徐州琅邪郡
世系	琅邪諸葛氏
出生	漢靈帝光和四年 (181年) 东漢琅琊郡阳都县 （今山东省临沂市沂南县）
逝世	蜀漢後主建興十二年八月二十八日 (234年10月8日)（54歲） 蜀漢五丈原 （今陕西省岐山县五丈原镇）
諡號	忠武侯
墓葬	漢中定軍山
祠廟	武侯祠
親屬 父親 诸葛珪 母親 章氏 繼母 顧氏 正室 黃夫人 正室之父 黃承彥 正室之母 蔡氏 兄弟 諸葛瑾、諸葛均 姊妹 佚名（夫龐山民）、佚名（夫蒯祺） 子 諸葛瞻 養子 諸葛喬 其他親屬 从父：諸葛玄 孫兒：諸葛尚（與父諸葛瞻戰死於魏灭蜀之战）、諸葛京（仕晉官至江州刺史） 姻親： 蜀漢 兒女：劉禪（劉備子）、敬哀皇后（張飛長女）、張皇后（張飛次女） 其他同輩：費禕（諸葛瞻連襟費承之父）、關興（諸葛瞻連襟關統之父，關羽之子）、馬超（劉禪弟劉理岳父） 長輩：劉備（劉禪之父）、張飛（劉禪岳父）、夏侯霸（劉禪從內舅） 晚輩：姻侄劉璿、劉瑤、劉琮、劉瓚、劉諶、劉恂及劉璩（皆為劉禪兒子，諸葛瞻內兄/弟）、刘胤及劉輯（皆為劉禪弟劉理之子，諸葛瞻堂內兄/弟）、費承、關統，姻侄女費氏（刘璿太子妃，費禕之女） 東吳 姻伯孫權（姻伯劉備的內兄，因孫和故兼姻侄） 姻弟孫和（兼外侄孫婿，孫和太子妃之夫）、孫休（孫權六子）、孫亮（孫權七子） 姻侄孫皓（兼曾外侄孫，孫和長子） 曹魏 長輩： 姻舅公曹操（姻舅夏侯霸的姨丈）、夏侯淵（夏侯霸的父親，曹操連襟） 姻族舅公夏侯惇（夏侯淵族兄） 姻從表舅公曹仁、曹純、曹洪（曹操從弟） 姻堂舅夏侯尚（夏侯霸的堂兄弟） 姻表舅曹丕、曹彰、曹植及曹熊（皆為夏侯霸的表兄弟）、曹真（曹操的族侄）、曹休（曹操的族子） 姻表弟曹叡（曹丕獨子）、曹奐（曹叡養子）、曹爽諸兄弟（曹真諸子） 姻表侄曹芳及曹髦（皆為曹叡養子） 西晉 姻兄司馬懿（堂侄女婿司馬伷之父） 姻侄司馬師及司馬昭（皆為司馬伷之兄） 姻侄孫司馬炎及司馬攸等（皆為司馬昭之子） 侄兒： 诸葛恪（遭孙峻族誅） 侄孫：诸葛绰、诸葛竦、诸葛建 诸葛乔 侄孫：諸葛攀（自蜀漢返回東吳恢復諸葛瑾後人身份） 曾侄孫：諸葛顯（與諸葛京遷入西晉） 诸葛融（遭孙峻族誅） 侄女：諸葛氏（張承妻） 外侄孫張震（遭孙峻族誅） 外侄孫女 孫和太子妃 曾外侄孫孫皓殺死胞弟孫俊 曾外侄孫女孫氏（陸景妻） 諸葛氏（陸抗妻，陸遜兒媳） 曾外侄孫陸景 外甥：龐渙 堂弟：諸葛誕 堂侄兒：诸葛靓 堂侄孫： 诸葛頤 诸葛恢 堂曾侄孫诸葛甝、诸葛虪、諸葛衡 堂曾侄孫女诸葛文彪（先為庾亮兒媳，再嫁江虨）、诸葛氏（羊楷妻，羊祜和羊徽瑜(司馬師妻，司馬懿兒媳)的堂侄孙媳）、诸葛文熊（謝石妻，謝安弟媳） 堂侄女： 諸葛氏（司馬伷妻、司馬懿兒媳） 堂外侄孫司馬繇 堂曾外侄孫晉元帝 诸葛氏 （王凌兒媳，因王凌叛亂遭司馬懿族誅）
經歷
軍師中郎將→軍師將軍、署左將軍府事→丞相录尚书事、假节→自貶為右將軍、行丞相故事→復為丞相、加领司隶校尉→加封武鄉侯、開府治事→加領益州牧
著作
〈草蘆對〉、〈為後帝伐魏詔〉、〈請宣大行皇帝遺詔表〉、〈出師表〉、〈自表後主〉、〈正議〉、〈絕盟好議〉、〈為法正答或問書〉、〈答關羽書〉、〈誡子書〉、〈誡外生書〉等

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，东汉末期徐州琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人。三國蜀漢（季漢）丞相^[1]，是中国历史上著名的政治家、发明家及散文家。青年时耕讀於南阳郡，地方上稱其卧龙、伏龙。後受劉備三顾茅庐邀請出仕，促成孙刘联盟和蜀汉政权的建立与稳定。後受封爵位武乡侯，开府治理事务，辅佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上實際領導者。先後五次率军北伐曹魏，在第五次北伐时病逝於五丈原，谥忠武。诸葛亮的才能、品格倍受後世敬仰，故常被尊称为武侯、诸葛武侯。其一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化裡忠臣与智者之代表。與漢昭烈帝劉備在統治蜀漢期間，提拔諸多名將與能臣，並奠定基礎。

生平

琅琊出世

東漢光和四年 (公元181年) 誕生於徐州琅琊郡陽都縣（今山東沂南縣）。漢司隸校尉諸葛豐之後；父親諸葛珪。

諸葛亮父親去世的早，一家生活由叔父諸葛玄來照料^[2]。

隆中十年

興平二年（195年），諸葛玄為袁術所署豫章太守，諸葛玄將諸葛亮及其弟諸葛均隨同上任。諸葛瑾留家照顧繼母。適逢漢朝更選朱皓代諸葛玄職位。諸葛玄素與荊州牧劉表有舊，往依附之。諸葛玄死後，諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。每自己比作於管仲、樂毅，當時人都不同意。只有博陵崔州平、穎川徐庶與諸葛亮友善，謂為相信他^[3]:911。^[4]

诸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公等結交^[3]:911。三國志註《襄陽記》記載曰：黃承彥高爽開列，為沔南名士，謂諸葛亮：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽聞你選擇妻子；我有一醜女兒，黃頭髮、黑皮膚，而才華堪相配於你。）」；諸葛亮答應，即迎娶黄氏；時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。（不要像諸葛亮那樣選妻，正擇得黃承彥家醜女。）」^[3]:929

三顧茅廬

建安六年（201年），曹操既破袁紹，自南進擊劉備；劉備派遣麋竺、孫乾與劉表相聞，劉表自郊外迎接，以上賓之禮相待，增益其兵馬，使之屯兵新野^[3]:876。劉備向司馬徽請教世事。司馬徽說：「儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。（儒生乃淺俗之士，豈會認識時勢事務？認識時勢事務者是英俊豪傑。在此地中，有臥龍（诸葛亮）、鳳雛（龐統）。）」^[3]:913徐庶見劉備，劉備器重，徐庶對劉備說：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？（諸葛孔明，是臥龍，劉將軍希望見到嗎？」；劉備答：「君與俱來。（你與他一起過來吧。）」；徐庶說：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（此人只可前去拜見，不可委屈羅致。將軍宜枉屈尊駕以顧。）」^[3]:912

因此刘备遂親自拜訪諸葛亮，凡三次才見到（史稱「三顧茅廬」）；劉備屏退別人說：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？（漢室衰敗，奸臣掌權，使天子漢獻帝蒙受苦難。我不自量德行與能力，欲伸張大義於天下，然而智術淺薄，時至今日，一無所成。然則志向仍未減，先生可以出謀畫策嗎？）」^[3]:912

諸葛亮遂向劉備陳述三分天下之計（隆中定計），分析：此時與曹操挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒；孫權據有江東，可以爲援而不可圖；又詳述荊州用武之國、戰略要地，而其主劉表不能守，此恐怕是上天賜予劉備；益州是漢高祖成就帝業之地，其主劉璋闇弱；更建議劉備等待時局有變，由荊州、益州進攻中原^[3]:912-913。這篇論說後世稱為《隆中對》。劉備與諸葛亮情好日密，「關羽、張飛等不悅」，劉備解說：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。（我有孔明，就像魚得到水。但願諸位切莫再說。）」；關羽、張飛乃作罷^[3]:913。

劉備在荊州擴軍，諸葛亮籌措軍需，何宇度《益部談資》記載：「先主寓荊州。從南陽大姓晁氏貸錢千萬，以為軍需。諸葛孔明作保，券至宋猶存。」

赤壁大戰

劉表妻子蔡氏想劉琮取代劉琦，多次與蔡瑁、張允等人在劉表面前說劉琦壞話。劉琦每欲找諸葛亮請教自安之術，諸葛亮動輒拒絕，未與共同謀畫；劉琦便邀請諸葛亮游觀自家後園，共上高樓，飲宴之間，上屋抽梯，迫使諸葛亮授以對策；諸葛亮答劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險，但重耳在外地而得安全嗎？）」；劉琦恍然大悟，決意離開襄陽；適值黃祖過身，劉琦得出，遂任江夏太守^[3]:914。

建安十三年（208年），劉表死去。蔡瑁、張允、蒯越等人擁立劉琮做荊州之主。劉琮決定投降。劉備沒有攻打襄陽，只是在城下駐馬高呼劉琮出來相見，之後來到劉表墓前祭奠，拜辭而去。劉備一行南下，荊州官吏百姓加入，走到當陽時，人數達10餘萬，一天只能走10幾里。曹軍五千輕騎於當陽長坂坡追上劉備一行。孫權派出魯肅，在當陽長坂迎劉備。諸葛亮主动请缨出使向孙权求救^[5]。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，給孫權兩個選擇：「若能以吳、越之眾與中原抗衡，不如早與之絕（如果能以吳、越的軍民與中原抗衡，不如早日與曹操絕交）」，另一個選擇是：「若不能當，何不按兵束甲，北面而事之？（如果不能抵擋，何不解除武裝，向北方稱臣呢？）^[6]」孫權反問諸葛亮那劉備為什麼不去投降曹操，諸葛亮說劉備有高遠志向，他自己絕不會向曹操投降。孫權誓言不會向曹操投降，但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。孫權認為如果與曹操打起來，恐怕連五萬兵眾也難以拿出。諸葛亮分析，先說自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人，加上劉琦招集江夏郡戰士也不下一萬人。再說曹軍遠來疲弊，追擊劉備時，「輕騎一日一夜行三百餘里，此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞者也』，故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』」；而且「北方之人，不習水戰」；「荊州之民附曹者，逼兵勢耳，非心服也」。最後，他說孫權如果能派遣猛將統領數萬雄兵，與劉備同心協力，那麼肯定能將曹操擊敗。孫權正式決定迎戰，十一月，曹操在赤壁之戰大敗。

開創基業

赤壁之戰後，劉備撤出江陵，放棄江夏，全力占據荊州南部四郡，先上表漢帝奏請劉琦為荊州刺史，之後兩萬大軍南下。建安十三年（208年）十二月，荊州南部四郡盡為劉備所占領。劉琦死，群下推劉備為荊州牧，劉備即遣諸葛亮為軍師中郎將，督令零陵、桂陽、長沙三郡，收其租賦，以供軍實。裴松之註引《零陵先賢傳》說：「亮時住臨烝。」，「此縣居長沙、零陵、桂陽三郡之中，調其賦稅，最為要地也。」在《資治通鑒·漢紀·獻帝建安十三年》胡三省注中解釋軍師中郎將一職時說：「軍師，亦古將軍號。曹操初置軍師祭酒，而備置軍師中郎將，皆以一時軍事創置官名也。然軍師祭酒止決軍謀，中郎將則有兵權。」益州牧劉璋派人前往荊州邀請劉備入蜀助攻張魯。建安十七年（212年）十二月，劉備與劉璋決裂。從建安十八年建安十九年，劉備圍攻雒城將近一年。張飛、趙雲、劉封等隨諸葛亮率軍入蜀。建安十九年（214年）夏，諸葛亮入蜀援軍溯江而上諸葛亮親自沿涪江取德陽，直取成都。之後，關羽聽說馬超歸降，便寫信給諸葛亮，問馬超才能可與誰相比，諸葛亮回信說：「馬超文武兼備，氣概雄烈，過於常人，可稱得上一世之豪傑，是黥布、彭越一流之人物，可以與張飛相提並論，但是趕不上美髯公你超逸絕群。」劉備派簡雍進入成都勸說劉璋投降，劉璋答應投降，與簡雍一同前往劉備所在地「同輿而載，出城歸命」，益州易主，歸屬劉備。

蜀漢丞相

諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。在建安二十年（215年），曹操征伐漢中，最終降服張魯，搶在劉備之前占有漢中。孫權派人討還荊州，劉備為盡快解決荊州問題，回兵保衛益州，便以湘水為界，將江夏、長沙、桂陽三郡劃給孫吳。偏將軍黃權對劉備說：「若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。」諸葛亮鎮守成都，劉備親率大軍征漢中，戰事膠著。劉備「急書發益州兵」，諸葛亮與從事楊洪商議對策，楊洪說：「漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當戰，女子當運，發兵何疑！」；諸葛亮當即發兵支援漢中前線。從建安二十二年起，雙方在漢中僵持一年多，建安二十四年（219年）春劉備依定軍山恃險安營，命黃忠居高臨下，衝入敵陣，殺死夏侯淵。

建安二十四年三月，曹操自長安率兵經褒斜谷趕往漢中，劉備說：「曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。」諸葛亮親坐益州，將人力、物力及時補充到劉備軍中。夏五月，曹操引兵撤出漢中，漢中歸劉備所有。秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王。十月，吳國呂蒙攻打關羽。關羽敗走麥城被吳軍捕殺。當劉封失掉漢中東面三郡逃回成都時，諸葛亮擔心在劉備薨逝之後，後主劉禪會很難駕馭剛毅勇猛的劉封，便勸劉備以不發兵援救關羽為由殺害劉封。

延康元年（220年），曹丕代漢稱帝。當時謠言漢獻帝劉協已被殺害，劉備發喪，諡劉協為孝愍皇帝。
221年，群臣勸劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基故事勸劉備，劉備才決定接受群臣擁立而称帝，稱帝後，諸葛亮官拜丞相錄尚書事，假節。

永安託孤

「孔明安居平五路」木雕，右為诸葛亮，左為劉禪。

章武二年（222年）八月，劉備東征孙吴，意图奪回荊州和为关羽报仇，大败，撤退至永安（詳見夷陵之战）。諸葛亮大嘆可惜法正逝去，认为法正若在，必能制止刘备东征，即使刘备东征，若有法正跟随，战局也不至如此頹丧^[7]。章武三年（223年）二月，諸葛亮接到劉備詔書，帶著劉永、劉理從成都來到永安。刘备病重，召諸葛亮與尚書令李嚴一起託付後事。四月下旬，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安定國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自取其位。）」諸葛亮涕泣說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡自己所有力量，報效忠貞之氣節，繼續至死為止！）」劉備又要劉禪和其他兒子「與丞相從事，事之如父。」^[3]:918[8]

延至四月，劉備駕崩，刘禅继位，封諸葛亮為武鄉侯^[9]，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國君甫逝，先不發兵。

諸葛亮派廣漢太守、使臣鄧芝前往吳國。孫權便斷絕同曹魏來往，派張溫回訪蜀漢。建興七年（229年）四月，東吳孫權大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，諸葛亮派衛尉陳震去東吳祝賀孫權登皇帝位，3個月後孫權把國都從武昌遷回建業。

五月渡瀘

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出师表

建興二年（224年）春，「務農殖谷，閉關息民」。建興三年（225年），諸葛亮率大軍南征，臨行前曾徵求馬謖意見，馬謖提出「攻心為上」。劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地^[10]討伐雍闓、高定和孟获，諸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打敗雍闓軍，再打敗孟获，至秋天平定所有亂事。孟獲投降，諸葛亮揮軍東進，與李恢、馬忠會師於昆明滇池。此次出戰一是為開發南中，增強蜀漢國力；二是為北伐曹魏。此後蜀漢的山地作戰能力因為南中的山地兵的注入而變得更加強大，這也是後來司馬懿後來不敢與諸葛亮在山谷間作戰的原因。

五伐中原

諸葛亮向劉禪上《出師表》，表明心跡，發兵沔陽，準備北伐。建興五年（227年），率兵北伐，諸葛亮任張裔為丞相府長史；參軍蔣琬一起處理國事，建興八年（230年）張裔去世，蔣琬代替其職。建興五年（227年）春，諸葛亮率軍北上，在漢水北面陽平、石馬紮下大營，屯兵於漢中。建興六年（228年）春，诸葛亮決定從漢中出兵北伐。建興六年冬十二月，諸葛亮再一次統兵北伐，出散關，直逼陳倉。諸葛亮知道王双追來，預先設伏，將其斬殺。建興七年（229年）春，諸葛亮派陳式進攻武都郡、阴平郡。建興九年（231年）春，诸葛亮組織第四次北伐。諸葛亮派魏延、高翔、吳班等猛攻魏軍，取得大勝，「獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張。六月，諸葛亮向漢中撤退，司馬懿讓張郃軍追擊，張郃中箭身亡。自從第四次北伐退兵後，謁葛亮在漢中黃沙休整軍隊，訓練士兵，宣導農耕，屯糧備戰；他在建興十一年（233年），在斜谷口修建糧倉，運大批糧食屯儲。

建興八年（230年），曹魏派司馬懿由西城，張郃由子午道，曹真由斜谷，三路進攻漢中，諸葛亮率軍西征，命李嚴率軍2萬赴漢中。建興九年（231年），諸葛亮北伐，屯駐祈山，李嚴督運糧草，「運糧不繼」，派部下去見諸葛亮，轉達己見，要求撤軍；諸葛亮撤軍回來，李嚴「欲以解己否辯之責，顯亮不進之愆也」，諸葛亮使李嚴認罪，廢為平民，流放於梓潼郡。

建興十二年（234年）二月，諸葛亮再次與兵北伐。诸葛亮集中在漢中10萬大軍全部出動，木牛流馬，運糧不停，同時相約東吳東西並舉。五月，東吳出兵，七月退兵。諸葛亮占據武功五丈原，與魏國大都督司馬懿對峙。諸葛亮在渭南地區分兵屯田。諸葛亮的屯田之策，讓士兵與渭南河濱居民共力耕作，使百姓可以安居樂業，軍隊也得以補充糧食。諸葛亮曾多次向司馬懿挑戰。司馬懿寫奏章向魏明帝請戰，明帝下令不許出戰，並派衛尉辛毗持符節制止魏軍。姜維對諸葛亮說：「辛佐治仗節而到，賊不復出矣。」諸葛亮說：「彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪！」諸葛亮再派人至司馬懿軍中，司馬懿只向漢使詢問諸葛亮寢食和管理政事的繁雜，不過問軍旅之事。諸葛亮使者對司馬懿說：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至三升。」司馬懿說：「亮將死矣。」其後，兩軍對峙一百多天。

鞠躬盡瘁

八月，諸葛亮終於病倒。劉禪派尚書僕射李福到前線去探望，回到成都時，諸葛亮在五丈原（今寶雞市岐山縣縣南）前線病逝，（陽曆10月8日）享年五十四岁。當楊儀等人整軍而還時，司馬懿得知蜀漢撤退，親自率兵來追；姜維見司馬懿追來，反旗鳴鼓，司馬懿不知諸葛亮已死，下令停止追擊，全軍返回。於是楊儀結陣而去，從容退進斜谷，百姓流傳一諺語：「死諸葛驚走生仲達。」司馬懿聽到後，說：「吾能料生，不便料死也。」（我能預料他活著的時候想做什麼，不能預料他死後想怎麼做。）

軍事發明

諸葛亮也是一位發明家，早在渡瀘討伐南蠻前已經發明「諸葛連弩」，這項連司馬懿都聞之色變的武器即是出自諸葛亮之手。諸葛亮改良當時只能連續射擊三發的「三連弩」，改造成一次能夠連射十發的「諸葛連弩」，可謂是魏晉南北朝時代軍事的進步里程碑。而諸葛亮還在北伐前有思考過糧草供應問題，所以在北伐前發明了「木牛流馬」這項糧草供應工具，以解決前線糧草供不應求的窘境與危機

家庭

祖先

• 
  諸葛豐，漢元帝时任司隸校尉，他以执法严格、性情刚直見称。

父辈

• 
  诸葛珪，東漢末年為泰山郡丞。


• 
  諸葛玄，叔父，本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。

兄弟姊妹

• 
  諸葛瑾，諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事皆不带親屬感情。


• 
  諸葛均，諸葛亮之弟。為蜀漢官吏，官至長水校尉。


• 諸葛亮有兩位姊姊，長姊嫁給襄陽望族蒯氏蒯祺^[11]，二姊嫁給庞德公之子庞季^[12][13]。

夫人

• 
  黃夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」，諸葛亮向黃夫人「求傳是術」，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。諸葛亮成為黃承彥女婿，岳母是蔡瑁姊姊、劉表後婦親姊妹，遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅，劉表成為諸葛亮姨丈。

子女

• 
  諸葛喬，本為兄長諸葛瑾次子，後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍，早逝。


• 
  諸葛瞻，諸葛亮長子。歷任騎都尉；羽林中郎將；射声校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍；行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死。

孫子

• 
  諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回作諸葛瑾之後。


• 
  諸葛尚，諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。


• 
  諸葛京，諸葛瞻次子。264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。根據裴松之《三国志注》，諸葛京依著他的才能，被任命為郿（今陝西眉縣）令，而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京為郿令時政績可稱，應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。

曽孙

• 
  诸葛显，诸葛攀的儿子。于咸熙元年（264年）迁徙至河东^[14]。

堂兄弟

• 
  諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。

其他

• 清朝张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但史學研究者张崇琛认为这些人物均属虚构，并不存在。^[15]

後人
浙江兰溪诸葛八卦村的居民，自称是诸葛亮之孙諸葛京的后人^[16]。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来，从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年，一百多年传一代，无法解释；陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁，凡700年，传15代”，杨玲认为平均47年传一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；诸葛爽是青州博昌人，似乎与琅邪诸葛氏不沾边，更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣^[17]。

功绩与成就

位于成都武侯祠的诸葛亮殿。

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家與发明家。 被袁準稱誉为集忠、义、智、勇于一身，自三國演義起在中华文化圈内很長時間代表智慧的化身。在同属汉字文化圈的汉语与日语里，诸葛亮几乎是作为智谋的同义词（日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”）。因为诸葛亮同时具备杰出的才能与高尚的品格，后人对诸葛亮评价颇高，“鞠躬尽瘁、死而後已”成為无数仁人志士的座右铭。

诸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割据政权中，诸葛亮总揽朝政十余年，既不斂財，也不营谋私利或名位，以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能为汉室收复中原就不算有功。 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀漢保衛戰中战死沙场。

诸葛亮在政治上有极为突出的成績，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外，早期經常為劉備足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用与他最为亲密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。诸葛亮极为注重基础设施建设，裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”，这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。同时代乃至后时代的人对诸葛亮的治国能力有着极高的评价，陈寿称为“识治之良才，管、萧之亚匹。”“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”袁準评价为“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。

诸葛亮虽然未能克复中原，但是其军事上也有着极为出色的成就。就战略而言，隆中对成为蜀汉集团的战略决策，且在汉中之战后几乎成功。隆中对作出之时，刘备尚是刘表客将，同时期的其他战略分析（如榻上策）均未把刘备看作一方诸侯。在隆中对之后，刘备开始攻城略地，建立基业，最终建立蜀汉。就战绩而言，蜀汉尽管未能夺得陇西地区，然而在弱国对抗强国的情况下，夺得武都阴平二郡，在正面战场屡屡击败曹魏军队，并射杀魏车骑将军张郃。蜀汉军队军纪严明，陈寿记载“百姓安堵，军无私焉”。蜀汉的北伐大量消耗了魏国的国力，晋书有“每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机。”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。就军事理论而言，诸葛亮改善了八阵，推演兵法，对军事理论有一定的贡献。司马懿在诸葛亮去世后观察蜀汉营寨称赞其为天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晋书与南北朝诸史有多处关于八阵的记载，充分说明了八阵对后世将领的影响。

诸葛亮在技术發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，制造木牛流马。陈寿称赞为“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”。

诸葛亮在文学艺术领域亦有不俗的表现。出师表是千古名篇，被文心雕龙称赞为“孔明之辞后主，志尽文畅”。陆游也有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”之句，苏轼评价为“简而尽，直而不肆”。诸葛亮亦擅长书法绘画，宋徽宗时编宣和书谱有“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”之句。现今传世之远涉帖，传为王羲之临摹诸葛亮原贴而得。南朝梁陶弘景《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”

著作

• 
  西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千一百一十二字^[3]:929。


• 
  明王士骐撰《武侯全书》。


• 
  清张澍撰《诸葛忠武侯文集》。


• 《出師表》——《後出師表》长期有学者认为是后人托名之作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》曾加以考证。


• 《诫子书》

發明

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  天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。


• 
  十字連弩：被諸葛亮大大改進，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。


• 
  木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為漢國10萬大軍提供軍糧。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。


• 
  饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱于神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。後人由此為饅頭。”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。

武侯祠

諸葛亮去世後，蜀漢各地人民紛紛請求為諸葛亮建立廟宇，以紀念他對國家之功績，朝廷经过商议后，认为根据当时的制度，只有国君才有资格立庙，诸葛亮应该以功臣的身份，配食刘备，而不是单独立庙^{[18][19][20][21]}，于是皇帝劉禪拒絕；於是，各地百姓就每逢節日，跪在路旁高地拜祭諸葛亮。後來有人认为应该听从百姓的请愿，为诸葛亮在成都立庙。但根据礼法，刘备的庙已经立于成都，如果再给诸葛亮于同样的地点立庙，显然会侵逼主君的宗庙，刘禅又不听从。直到263年春季，步兵校尉習隆聯同一班大臣（向充等）上書皇帝（以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡故事），要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇，劉禪這才同意。劉襌於是下詔於沔縣（今陝西勉縣）建廟，這亦是最早的一座武侯祠^[22]。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。

到後來，多處地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9处武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉县、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。

臺灣供奉諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺、高雄市彌陀區青龍宮、高雄市苓雅區高雄意誠堂及新北市九份孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計畫要在當地建造孔明廟^[23]。

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  四川成都武侯祠。
  

  
  

  
  


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  河南南阳武侯祠。
  

  
  

  
  


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  白帝城武侯祠。
  

  
  

  
  

评价

《唐诗三百首注疏》中的杜甫《蜀相》，民国二十年上海扫叶山房石印本。其中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”为千古佳句

诸葛亮是一位非常杰出的政治家，军事家与发明家，在三方面均有極大的贡献。

蜀汉统治地区的百姓对诸葛亮极为追思，三国志称为“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”即使是在诸葛亮去世之后，“蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：葛侯之所为也：”。可以看出，诸葛亮因为其出色的治国才能与高尚的品德，十分受百姓爱戴，直到唐朝时（诸葛亮已去世五百余年），蜀地尚有民众自发祭祀诸葛亮的习惯。

当时的人对诸葛亮评价极高，即使是敌国曹魏。诸葛亮在蜀汉广受官员与百姓的尊敬与爱戴，谯周并不赞同北伐，但诸葛亮去世后却首先前去吊丧表示哀悼。季汉辅臣赞称赞其“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。”诸葛亮去世后，朝廷并未立庙，但百姓每年均会自发拜祭诸葛亮。敌国方面，贾诩评价诸葛亮善治国，傅干评价为“诸葛亮达治知变，正而有谋”，司马懿评价其行军布阵为“天下奇才”。在魏灭蜀之战，钟会入汉中时，仍令士兵不得于诸葛亮墓旁樵采，还亲往祭拜。东吴人士亦对诸葛亮有极高评价，张俨在默记里将诸葛亮与司马懿这二位当世俊杰作了详尽对比，论述道：“诸葛、司马二相，遭值际会，托身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛……历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！”

后时代的绝大多数统治者，文臣与武将都对诸葛亮有着极高的评价，尤其是其杰出的政治，军事才能和高尚的品格。唐诗与宋诗中有大量赞颂诸葛亮的诗篇。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“功盖三分国，名成八阵图”，李商隐的“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥”，陆游的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”等皆为千古名句。诸葛亮在社会各个阶级都广受欢迎。前蜀高祖王建于永平二年（912年）封诸葛亮为安国王。

少数人也对他的北伐提出过批评，认为北伐未能取得重大战果，是不顺应天命的行为。比如司马光评价为“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也”。

長敵之評

諸葛亮死，蜀軍退卻後，司馬懿行經諸葛亮營帳堡壘處所，說：「天下奇才呀！」^[3]:925

傳說、俚語

诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。^[24]

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。

另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。^[25]

在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如「事後孔明」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。

另有「死諸葛嚇走活仲達」之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、楊儀等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝世，但不敢輕舉妄動，隨軍出來卻看到諸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在車上，大吃一驚，急令軍隊回營，蜀漢軍因此平安的回到成都，並將盛放諸葛亮屍體的棺木一同送回，由蜀後主劉禪親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。

諸葛神數相傳為漢諸武侯所作，共有三百八十四籤，以大易三百八十四爻之數占，籤文長短不一，寓意深遠，判斷吉凶，相當準繩。

諸葛神數又有稱之為諸葛神算、諸葛神籤、諸葛靈籤、臥龍神數、孔明神算、孔明大易神數、未來預知術。

諸葛亮在劉備病逝後為了扶持年幼的劉禪繼續執政，遂於建興元年（公元223年）下發《教與軍師長史參軍掾屬》及《又教與軍師長史參軍掾屬》兩篇奏文，以供部屬積極批評其秉政時的缺點與失誤。當中「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」乃是現今常用成語「集思廣益」的來源。

民間藝術與流行文化

小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中诸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的诸葛亮很不一样，而且事蹟亦有所出入，如火烧博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟获、六出祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉故事，而小說當中的一些劇情，將诸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三國志通俗演义中的诸葛亮為「状诸葛之多智而近妖。」將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個智慧超卓入聖之完美人物。

戲劇

京剧中诸葛亮的扮相

在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。

而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：

• 
  越调表演艺术家申凤梅，在剧坛中有“活诸葛”之称。


• 
  京剧老生马连良、譚富英、于魁智。


• 
  葉青在歌仔戲《孔明三氣周瑜》中扮演诸葛亮。

電影

電視劇

電玩

• 《三國志》系列（光榮公司開發）


• 《吞食天地》系列


• 《轩辕剑.汉之云》（大宇公司开发）本游戏从不同视角解析了诸葛亮


• 《三國志英傑傳》系列（光榮公司開發）


• 《真三國無雙系列》（光榮公司開發，小野坂昌也配音）


• 《決戰》系列（光榮公司開發）


• 《三國群英傳系列》（宇峻奧汀開發）


• 《三國群俠傳》(東方演算（前身为河洛工作室）開發)


• 《臥龍傳》


• 《魔獸爭霸》


• 《幻想三國誌系列》（宇峻奧汀開發）


• 《三國志大戰》（世嘉開發）


• 《三國大戰SMASH》


• 《夢三國》


• 《Fate/Grand Order》——手機遊戲，附身於艾爾梅洛伊二世（韦伯·维爾维特）並以「Caster」的職階登場，寶具為「石兵八陣」


• 《王者荣耀》-手游，以定位为法师登场。


• 《三國殺》诸葛亮(技能:觀星,空城)

動畫

• 《三國志》


• 《三國演義》


• 《一骑当千》—諸葛亮孔明


• 《戀姬無雙》—諸葛亮孔明、真名朱里


• 《SD高達三國傳BraveBattleWarriors》、《BB戰士三國傳 英雄激突編》、《BB戰士三國傳 戰神決鬥編》—孔明靈．格斯/天翔龍孔明


• 《鋼鐵三國志》—諸葛亮


• 《橫山光輝三國志》—諸葛亮


• 《閃電十一人Go》—諸葛孔明

漫畫

• 《蒼天航路》—王欣太
  


• 《火鳳燎原》—陳某
  


• 《一骑当千》—鹽崎雄二
  


• 《橫山光輝三國志》—橫山光輝
  


• 《天地吞食》—本宮宏志
  


• 《九九八十一》—米二

音樂

• 《出師表》- 清漪、安九
  

相關連結

• 對諸葛亮的評價


• 
  卧龙作為地名，多處都有

参考资料

• 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 陳壽著、裴松之注


• 《資治通鑑》

注释

外部链接

维基共享资源中相關的多媒體資源：诸葛亮（分類）

维基文库中该作者的作品： 诸葛亮

维基语录上的相关摘錄： 诸葛亮

• 家世家风.诸葛亮兄弟后裔分布考


• 渡邊義浩：〈东汉末年的荆州与诸葛亮、王肃〉。