Dyjtyuk

十二律是中国傳統音樂使用的音律，後來逐漸傳入到朝鮮、日本、越南等東南亞國家。律，本來是用來定音的竹管，古人用12個不同長度的律管，吹出12個高度不同的標準音高，以定出音階的高低，故這十二個標準音高也就叫做十二律。

從低到高依次為：

黃鐘－大呂－太簇－夾鐘－姑冼－仲呂－蕤賓－林鐘－夷則－南呂－無射－應鐘。

太簇，又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中呂，又作仲呂；冼，音同「顯」；無射，又作亡射，射，音如「夜」；蕤，音如「瑞」之陰平聲。

十二律分為陰陽兩類，奇數六律為陽律，叫做六律；偶數六律為陰呂，稱為六呂，合稱律呂。一般所說的六律包括陰陽各六的十二律。

三分損益法

在司馬遷的《史記》「律書第三」中寫到：「……九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徵。三分益一，七十二以為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。」

维基文库中相关的原始文献：

史記 卷二十五 律書 第三

意思是取一根用來定音的竹管，長為81單位，定為「宮音」。然後將81乘上2/3，就得到54單位，定為「徵音」。將徵音的竹管長度54乘上4/3，得到72單位，定為「商音」。將商音72乘2/3，得48單位，為「羽音」。羽音48乘4/3，得64單位，為「角音」。而這宮、商、角、徵、羽五個音高，被稱為中國的五音。

中國音樂中用來定音律的「三分損益法」的確立是考「中聲」而量之以制。儒家的「中聲」指音高、速度適中的有節制的音樂，「琴瑟尚宮，鍾尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宮，細不過羽」^[1]，要舍卻彈奏中的「煩手」（複雜多變）。《左傳》有鮮明排斥過度追求音響、速度變化的「淫聲」、以能使人保持平和「中聲」為美的思想^[2]。 「畢氏學派」中的「五度相生律」與三分損益法相似，但是五度相生律不考慮生律次數誤差，使得各調的五聲缺少了三分損益法高度符合人聲的精髓。同時還把間音4和7籠統地和五聲等同視之進行生律轉調，造成整個音程關係的混亂，產生誤差。

维基文库中相关的原始文献：

春秋左氏傳 昭公 昭公元年

三分損益與十二律的相關物理

在聲學中，聲高指物體振動的頻率。取一簡單物體用來定音高時（如竹管、絲絃），則它的頻率與其長度是成反比的關係。如果物體的材質固定，長度愈長，聲音愈低。

除此之外，當長度減為一半時，頻率將變為原先的兩倍；長度增成為原先的兩倍時，頻率成為原先的一半。將這種互為二倍數的特殊比例，定義為彼此互為「八度音」。由此，便可以從九九八十一的長度出發，試算前述藉由「三分損益」求得的長度，所得到的十二律（宫调）：

黃鐘（C）：81displaystyle 81 (n = 0)

林鐘（G，由黃鐘三分損而來）：81×23=54displaystyle 81times frac 23=54 (n = 0 + 7 = 7)

太簇（D，由林鐘三分益而來）：54×43=72displaystyle 54times frac 43=72 (n = 7 - 5 = 2)

南呂（A，由太簇三分損而來）：72×23=48displaystyle 72times frac 23=48 (n = 2 + 7 = 9)

姑冼（E，由南呂三分益而來）：48×43=64displaystyle 48times frac 43=64 (n = 9 - 5 = 4)

應鐘（B，由姑洗三分損而來）：64×23=4223≈42.66666666667displaystyle 64times frac 23=42frac 23approx 42.66666666667 (n = 4 + 7 = 11)

蕤賓（F#，由應鐘三分益而來）：4223×43=5689≈56.88888888889displaystyle 42frac 23times frac 43=56frac 89approx 56.88888888889 (n = 11 - 5 = 6)

大呂（C#，由蕤賓三分益而來）：5689×43=752327≈75.85185185185displaystyle 56frac 89times frac 43=75frac 2327approx 75.85185185185 (n = 6 - 5 = 1)

夷則（G#/Ab，由大呂三分損而來）：752327×23=504681≈50.56790123457displaystyle 75frac 2327times frac 23=50frac 4681approx 50.56790123457 (n = 1 + 7 = 8)

夾鐘（D#/Eb，由夷則三分益而來）：504681×43=67103243≈67.42386831276displaystyle 50frac 4681times frac 43=67frac 103243approx 67.42386831276 (n = 8 - 5 = 3)

無射（A#/Bb，由夾鐘三分損而來）：67103243×23=44692729≈44.9492455418381344307displaystyle 67frac 103243times frac 23=44frac 692729approx 44.9492455418381344307 (n = 3 + 7 = 10)

仲呂（F，由無射三分益而來）：44692729×43=5920392187≈59.93232738911751257430269776displaystyle 44frac 692729times frac 43=59frac 20392187approx 59.93232738911751257430269776 (n = 10 - 5 = 5)

清黃鐘（黃鐘的高八度音，由仲呂三分損而來）：5920392187×23=3962656561≈39.954884926078341716201798506254displaystyle 59frac 20392187times frac 23=39frac 62656561approx 39.954884926078341716201798506254 (n = 5 + 7 = 12)

• 注意，最後一個「清黃鐘」的長度39.9548849，與直接取「黃鐘」長度的一半 40.5 仍有一段小小的差距，這就是「黃鐘不能還原」的問題。因為在連乘十二次 2/3 或 4/3 後，最後的值不可能達到原始的 1/2。26×46312≈0.49327018427257211995310862353488displaystyle frac 2^6times 4^63^12approx 0.49327018427257211995310862353488
  

• 另外，若在定律時不斷地使用三分損益的操作，最後一定會出現除不盡的小數，使得在實際製作時容易產生誤差。然而在現實上，準確度（Accuracy）與精密度（Precision）絕對有其極限，所以經過十二次的三分損益之後，已經可以構成一個（不甚完美）的音階循環。這也是為何中西音樂理論中，都不約而同地發展出以「12音階」為主流的原因。之後才會出現如純律、十二平均律等不同的改進或修正方法。

從上面所計算出來的結果，對照《史記·律書》中的文字，便可發現當中的抄錄錯誤。宋代沈括的《夢溪筆談》，便記載了《律書》當中出現「七分」之類的文字，當為「十分」的誤寫。因此原文中的黃鐘「八寸七分一」為「八寸十分一、81分」才合理。以下列出古音十二律與史記的文字記載比較，並附上與西方「參考音名」與「十二平均律的誤差」計算。

维基文库中相关的原始文献：

夢溪筆談 卷八 象數二

若不照音高排列，而是如上表照三分损益法排列十二律，则会发现其顺序与五度圈自C开始往顺时钟方向的音位排列恰巧一样。

音律與曆法的配合

由於音律與一年中的月分恰好都定有十二個，於是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯繫起來，又名十二月律。例如大秦景教流行中國碑中有「太蔟月」即正月。依照《禮記·月令》上的記載，它們之間的對應為：

孟春之月，律中太簇；

仲春之月，律中夾鐘；

季春之月，律中姑洗；

孟夏之月，律中仲呂；

仲夏之月，律中蕤賓；

季夏之月，律中林鐘；

孟秋之月，律中夷則；

仲秋之月，律中南呂；

季秋之月，律中無射；

孟冬之月，律中應鐘；

仲冬之月，律中黃鐘；

季冬之月，律中大呂。

所謂「律中」就是「音律的對應」，其徵驗的方法則是憑「吹灰」。據說古人將十二根律管裡塞入葭莩的灰，只要到了某個月分，相對應的那一隻律管中的灰就會自動地飛揚出來，這便是「吹灰候氣」、「夷則為七月之律」等詞彙的典故。當然以今日的觀點，吹灰候氣並沒有現實的根據。

值得注意的一點，十二律中最基本的是黃鐘，而中國曆法最基本的則是含有冬至的月分。《月令》中所列出的，正是以黃鐘對應冬至所在的仲冬月分——子月（大雪至小寒之月）。

另外，《周髀算經》提及由於中國古代使用天干地支，以六十年甲子為一個週期，而60又包含2、3、4、5、6、10、12、15、30、60等公約數，所以不同時期規律出現的天象，會在60年內集中重複，這些看似奇異的現象實際上是可以用數理邏輯解釋清楚的。

參考

外部連結

• 戴振铎：〈广义三分损益律与朱载堉十二平均律及纯律的关系〉。


• 《史記》中記載的「律數」