【科普】歌舞伎的歷史與流派
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作者:八百寺│2018-10-15 01:29:52│贊助:0│人氣:16
之後阿國綜合了女能樂、女狂言、風流舞和念佛舞中的舞蹈劇、樂劇、民俗藝能等等因素,第一次固定在新興的青樓酒館等遊樂場所表演,演出男角的種種藝態,形成一種特殊的氛圍。當時的表演形態以歌舞為主,一邊唱流行小歌,一邊亂舞,這種舞蹈被稱做「女歌舞伎」或「歌舞伎舞」。
阿國後來遠赴九州、江戶等地表演,引起青樓女子群起仿效。除了以歌舞為主,也同時引入了當時代的主題,寫美人色相傾城的故事。當時的京都青樓為了吸引觀眾,除了以大小鼓和笛伴奏之外,更以雄厚的資金,引進最新的樂器——三味線,並由遊女男裝演出,讓當時因現世享樂思想而產生的好色風俗徹底現代化。
當時,該劇種被稱為「傾き」(かぶき),意為喜好華美而標新立異的男人,含有對好色自由放縱之意,後來以漢字書寫成「歌舞伎」,精確地表達由「音樂、舞蹈、演技」三者所組成的含意。
後來,江戶幕府以「女歌舞伎」會影響人倫道德和社會安定為由,陸續頒布了許多限制令,最終在1629年,全面禁止「女歌舞伎」,女角改由美少年扮演,形成「若眾歌舞伎」(少年歌舞伎)。
他們一方面仍表演煽情的歌舞,一方面大膽攝取能樂、狂言的科白性,加上滑稽的短劇和操木偶,更吸收、消化舞樂左右對稱的舞蹈形式,並以鼓、笛、三弦琴伴奏,使之更具多樣性,成為一種以舞劇、曲藝為主的新藝術型態。
少年歌舞伎雖有了新的變化和獨特性,但根本上仍未改變以「容色」為本位的歌舞形態,再加上日本自古以來就有喜好男風的習俗,一般觀眾仍互相爭奪這些扮演女角的美少年演員,造成不少糾紛。
在經過20多年的流行後,少年歌舞伎終也逃不過被取締的命運,到了承應元年(1652年)又被禁止公開演出。後來,在觀眾和演藝界的要求下,幕府於翌年允許以「模仿狂言」的形式,取代迄今為止的演出形態,再度公演「野郎歌舞伎」(男歌舞伎),由年長的男演員出演,並將頭髮剃成俗稱的「月代頭」、「野郎頭」,以減少肉體的魅力,避免重蹈女歌舞伎、少年歌舞伎的覆轍。
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此時的男歌舞伎正由小歌、舞蹈的藝術形態向具有寫實傾向的戲劇形態轉換,並開始有了固定的模式,由戲曲結構和演員技藝組成,題材也轉為以「御家物」為主,講述因世襲制度的矛盾衝突而致家破人亡,或經由善惡的較量,最終善者獲勝而家興的故事,為後來「世話劇」(世態劇)的形成打下基礎。同時,劇團擁有經正式批准的劇場、並使用道具,已初具舞臺公演的形態。
起初「歌舞伎」演員身穿華麗戲服、使用團扇等小道具,只單純表演歌舞,演出市井流行的劇目。歌舞伎進行了改革後,藝人不再追求酒色風流,而開始注重技藝,更出現學習傳統能樂以提高自身素質的不成文規定。從此歌舞伎逐漸脫離以歌舞為主的表演,著重在樂劇的基礎上,加上寫實形式的科白劇因素,使歌舞劇從「舞」到「劇」發展。
最初的歌舞伎並沒有腳本,短劇的科白也是即興創作,任演員自由發揮。在樂劇的比重逐漸加重後,開始有了劇本;但當時實行「俳優中心主義」,腳本主要迎合名牌演員的意向,劇作家很少有獨立創作或自由發展的空間,腳本結構的完整性因此受到限制,容易流於形式。一直到元祿時期(1688~1704年),才由阪田藤十郎、近松門左衛門合力進行改革,使歌舞伎的發展進入成熟期,還給劇作家一個獨立自由創作的空間。
18世紀初期的歌舞伎,除了吸收能樂、狂言、「風流」、拍子舞等藝能的技法外,甚至還引進了淨琉璃(木偶戲),但這樣的做法因引起爭議而黯然退場,最終固定了由歌和科白構成的演出形態。劇情也從原本獨立的小故事,發展為場面連續的長故事,從初步形式中,又可分為兩大類:一類是時代劇,主要反映歷史故事、民間傳說,或描寫武士的武勇,又稱為「荒事物」(武打劇);一類是世話劇,主要反映町人階級的人情世態,尤其是町人因情而死的悲劇和好錢好色的樣子,將市井生活搬上舞台。
時代劇和世話劇的互相交融,使戲劇創作和表演形式發生重大的變化,完成了歌舞伎的戲曲革命,成為「歌舞伎劇」,簡稱「歌舞伎」。
歌舞伎的流派,是以屋號來區分,較為著名的有:成田屋、高麗屋、播磨屋、音羽屋、中村屋、松嶋屋、萬屋、澤瀉屋等,以下一一介紹。
成田屋:乃歌舞伎市川一門的宗家,創始者為市川團十郎,歌舞伎演員的家名中最具權威的存在;家紋為三升。
高麗屋:松本幸四郎的屋號,師承市川團十郎,從第二代開始,不時有子孫過繼到成田屋當養子;家紋為四枚花菱。
播磨屋:中村吉又衛門的屋號;家紋為稍作變化的揚羽蝶。
音羽屋:尾上菊五郎的屋號,擅長怪談劇、竊盜劇、世話劇;家紋為重疊、扇面繪著合抱柏樹的兩把扇子。
中村(猿若)屋:中村勘三郎的屋號;家紋為角切銀杏。
松嶋屋:片岡仁左衛門的屋號,最具歷史意義的一家;家紋為二引丸。
萬屋:中村歌六的屋號,是從播磨屋獨立出來的;家紋為桐揚羽蝶。
澤瀉屋:市川猿之助的屋號,由成田屋分出;家紋為八重澤瀉。
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歌舞伎的傳承採用世襲的襲名制。襲名是指襲用先人名諱,來作為自己的新本名或今後對外使用的名號,有繼承光榮傳統的意涵;而為了區別每代襲名者,通常會在襲用的名號前加上「某代目」,意謂此一名號的第某代襲名者。
原本在戰前,各地約有200多個小型劇院,世襲制度並不發達,只有有才能的當紅演員才能成為中央歌舞伎世家的繼承人;但戰後因民生凋蔽以及政治因素,有段時間歌舞伎被禁演,一些小型的歌舞伎劇團面臨崩壞,後繼演員大幅減少,也使得世襲制度成為主流。
非常可能只有這一篇,完全不用期待後續
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如果有人需要這方面的資料,非常歡迎轉發
不用問,記得附出處就好,不記得就算了
「流派」之前的資料都是從葉渭渠的《日本文化史》中擷取,
而「流派」那一整段包括圖都是出自歌舞伎役者の家紋(日文網站)
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【科普】歌舞伎的歷史與流派
作者:八百寺│2018-10-15 01:29:52│贊助:0│人氣:16
起源
歌舞伎的雛形是一些遊藝人為修繕寺院神社、勸佈施等目的而巡迴演出的一種歌和舞。正式被記載在文獻中是慶長八年(1603年),出雲大社的「巫女」阿國(?~1613)在京都北野天滿宮舉行的「祭」上演出,她邊敲著鉦邊和著拍子跳念佛舞,受到群眾熱烈歡迎。
之後阿國綜合了女能樂、女狂言、風流舞和念佛舞中的舞蹈劇、樂劇、民俗藝能等等因素,第一次固定在新興的青樓酒館等遊樂場所表演,演出男角的種種藝態,形成一種特殊的氛圍。當時的表演形態以歌舞為主,一邊唱流行小歌,一邊亂舞,這種舞蹈被稱做「女歌舞伎」或「歌舞伎舞」。
女歌舞伎
阿國後來遠赴九州、江戶等地表演,引起青樓女子群起仿效。除了以歌舞為主,也同時引入了當時代的主題,寫美人色相傾城的故事。當時的京都青樓為了吸引觀眾,除了以大小鼓和笛伴奏之外,更以雄厚的資金,引進最新的樂器——三味線,並由遊女男裝演出,讓當時因現世享樂思想而產生的好色風俗徹底現代化。
當時,該劇種被稱為「傾き」(かぶき),意為喜好華美而標新立異的男人,含有對好色自由放縱之意,後來以漢字書寫成「歌舞伎」,精確地表達由「音樂、舞蹈、演技」三者所組成的含意。
少年歌舞伎
後來,江戶幕府以「女歌舞伎」會影響人倫道德和社會安定為由,陸續頒布了許多限制令,最終在1629年,全面禁止「女歌舞伎」,女角改由美少年扮演,形成「若眾歌舞伎」(少年歌舞伎)。
他們一方面仍表演煽情的歌舞,一方面大膽攝取能樂、狂言的科白性,加上滑稽的短劇和操木偶,更吸收、消化舞樂左右對稱的舞蹈形式,並以鼓、笛、三弦琴伴奏,使之更具多樣性,成為一種以舞劇、曲藝為主的新藝術型態。
少年歌舞伎雖有了新的變化和獨特性,但根本上仍未改變以「容色」為本位的歌舞形態,再加上日本自古以來就有喜好男風的習俗,一般觀眾仍互相爭奪這些扮演女角的美少年演員,造成不少糾紛。
男歌舞伎
在經過20多年的流行後,少年歌舞伎終也逃不過被取締的命運,到了承應元年(1652年)又被禁止公開演出。後來,在觀眾和演藝界的要求下,幕府於翌年允許以「模仿狂言」的形式,取代迄今為止的演出形態,再度公演「野郎歌舞伎」(男歌舞伎),由年長的男演員出演,並將頭髮剃成俗稱的「月代頭」、「野郎頭」,以減少肉體的魅力,避免重蹈女歌舞伎、少年歌舞伎的覆轍。
【圖解:月代頭】
正式誕生-表演形式
此時的男歌舞伎正由小歌、舞蹈的藝術形態向具有寫實傾向的戲劇形態轉換,並開始有了固定的模式,由戲曲結構和演員技藝組成,題材也轉為以「御家物」為主,講述因世襲制度的矛盾衝突而致家破人亡,或經由善惡的較量,最終善者獲勝而家興的故事,為後來「世話劇」(世態劇)的形成打下基礎。同時,劇團擁有經正式批准的劇場、並使用道具,已初具舞臺公演的形態。
起初「歌舞伎」演員身穿華麗戲服、使用團扇等小道具,只單純表演歌舞,演出市井流行的劇目。歌舞伎進行了改革後,藝人不再追求酒色風流,而開始注重技藝,更出現學習傳統能樂以提高自身素質的不成文規定。從此歌舞伎逐漸脫離以歌舞為主的表演,著重在樂劇的基礎上,加上寫實形式的科白劇因素,使歌舞劇從「舞」到「劇」發展。
正式誕生-劇本
最初的歌舞伎並沒有腳本,短劇的科白也是即興創作,任演員自由發揮。在樂劇的比重逐漸加重後,開始有了劇本;但當時實行「俳優中心主義」,腳本主要迎合名牌演員的意向,劇作家很少有獨立創作或自由發展的空間,腳本結構的完整性因此受到限制,容易流於形式。一直到元祿時期(1688~1704年),才由阪田藤十郎、近松門左衛門合力進行改革,使歌舞伎的發展進入成熟期,還給劇作家一個獨立自由創作的空間。
18世紀初期的歌舞伎,除了吸收能樂、狂言、「風流」、拍子舞等藝能的技法外,甚至還引進了淨琉璃(木偶戲),但這樣的做法因引起爭議而黯然退場,最終固定了由歌和科白構成的演出形態。劇情也從原本獨立的小故事,發展為場面連續的長故事,從初步形式中,又可分為兩大類:一類是時代劇,主要反映歷史故事、民間傳說,或描寫武士的武勇,又稱為「荒事物」(武打劇);一類是世話劇,主要反映町人階級的人情世態,尤其是町人因情而死的悲劇和好錢好色的樣子,將市井生活搬上舞台。
時代劇和世話劇的互相交融,使戲劇創作和表演形式發生重大的變化,完成了歌舞伎的戲曲革命,成為「歌舞伎劇」,簡稱「歌舞伎」。
流派
歌舞伎的流派,是以屋號來區分,較為著名的有:成田屋、高麗屋、播磨屋、音羽屋、中村屋、松嶋屋、萬屋、澤瀉屋等,以下一一介紹。
成田屋:乃歌舞伎市川一門的宗家,創始者為市川團十郎,歌舞伎演員的家名中最具權威的存在;家紋為三升。
高麗屋:松本幸四郎的屋號,師承市川團十郎,從第二代開始,不時有子孫過繼到成田屋當養子;家紋為四枚花菱。
播磨屋:中村吉又衛門的屋號;家紋為稍作變化的揚羽蝶。
音羽屋:尾上菊五郎的屋號,擅長怪談劇、竊盜劇、世話劇;家紋為重疊、扇面繪著合抱柏樹的兩把扇子。
中村(猿若)屋:中村勘三郎的屋號;家紋為角切銀杏。
松嶋屋:片岡仁左衛門的屋號,最具歷史意義的一家;家紋為二引丸。
萬屋:中村歌六的屋號,是從播磨屋獨立出來的;家紋為桐揚羽蝶。
澤瀉屋:市川猿之助的屋號,由成田屋分出;家紋為八重澤瀉。
【圖解:歌舞伎流派的家紋】
襲名
歌舞伎的傳承採用世襲的襲名制。襲名是指襲用先人名諱,來作為自己的新本名或今後對外使用的名號,有繼承光榮傳統的意涵;而為了區別每代襲名者,通常會在襲用的名號前加上「某代目」,意謂此一名號的第某代襲名者。
原本在戰前,各地約有200多個小型劇院,世襲制度並不發達,只有有才能的當紅演員才能成為中央歌舞伎世家的繼承人;但戰後因民生凋蔽以及政治因素,有段時間歌舞伎被禁演,一些小型的歌舞伎劇團面臨崩壞,後繼演員大幅減少,也使得世襲制度成為主流。
歌舞伎界對襲名儀式非常重視,通常會在決定襲名、舉行儀式前一年就開始準備,演員要親自拜訪常常支持的各方朋友或相關人士以及有力戲迷告知此事,接著舉辦「襲名公演」,從該年開始全國巡演一個月以上,演出其屋號最響亮最具代表性的劇碼。
逸聞
現代的歌舞伎演員,有不少人皆曾涉足日本演藝界,如歌舞伎名門,市川流成田屋宗主——十一代目市川海老藏便曾演出多部連續劇;女星松隆子出身高麗屋,其父兄——第二代松本白鸚、第十代松本幸四郎,除了是歌舞伎演員,也曾參與電視劇的演出;演員香川照之的父親,是澤瀉屋第三代市川猿之助(現為第二代市川猿翁),他也在2011年宣布以歌舞伎身份出
道,並襲名為第九代市川中車。
這算是科普系列的第一篇
非常可能只有這一篇,完全不用期待後續
這系列是把我在作報告時曾蒐集、整理好的資料放上來
之所以會有這樣的想法
純粹是關於這部分的資料實在太難找(都是日文),找資料找得很想死
才會在報告結束後
秉持(?)著這樣的怨念、把這篇放上來
一個造福後人的概念
如果有人需要這方面的資料,非常歡迎轉發
不用問,記得附出處就好,不記得就算了
參考資料的部分
「流派」之前的資料都是從葉渭渠的《日本文化史》中擷取,
而「流派」那一整段包括圖都是出自歌舞伎役者の家紋(日文網站)
如果有日文比較好的,不用管那一整段的胡說八道
請直接到原網站找資料,準確性會比較高
其他的則是從很多網站整理出來,如下
松本幸四郎(十代目) - 維基百科
明年高麗屋三代襲名 簡單介紹
歌舞伎襲名—【歌舞伎知識篇】
關於歌舞伎十八番簡單解說
歌舞伎演員襲名小內幕 歌舞伎世襲制度的由來【歌舞伎襲名小知識二】
香川照之 - 維基百科
襲名 - 維基百科
松隆子 - 維基百科
松本白鸚(第二代) - 維基百科
市川海老藏(十一代目) - 維基百科
關於『市川猿之助』家族
中村勘三郎(十八代目) - 維基百科
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